鉑金歲月
林經甫
再造璀燦的樂齡人生
文：朱介英 圖片提供：林經甫
無論年紀大小、男女老幼，每個人都會面對生命價值觀的思考與探索，人的一生當中，會被區分數個階段，每個階段依照不同的背景、生理、思慮、能量、家庭地位、社會位置、財富資產、才華能力等差異而有層次的價值區隔。人生際遇也會依照世代的發展狀況，產生許多類型分野；所幸的是當個體生命走向盡頭時，不可避免的生死超克本質屹立當前，此刻價值觀才鮮明地顯現出來。以社會集體立場觀看，為了延續群體的生命永恆清新，新陳代謝的生存規律，不容違背；面對身體老化，不只是個人的生存順逆，也是集體活力換新的契機，所謂「走過人生精彩的最後一哩路」的課題便被彰顯出來了。
優質的社會價值觀，在現代這個科技發展、醫學發達、社會振興、經濟蓬勃、濟老扶貧的進步時代，不只詮釋了老人幸福終老的歸途，更進一步地彰顯在適當的調適與激勵下，步入後半世能夠精彩地走過人生最後一哩路，讓社會價值與個人生命意義更完美。國內一位成功的醫師、出版家、時尚模特兒林經甫先生近年來，大力倡導「優雅老化的三力生活」，鼓舞屆臨退休的高齡老人再一次地開創更璀瑰的人生。為此特別採訪林醫師，暢談他的優質經驗，讓樂齡餘命的國人快樂而舒適、順利而尊嚴地展佈亮麗的光芒，照耀著燦爛的落日餘暉。
時尚老人
林經甫先生也是戰後嬰兒潮之一員，生於1945年台北市三條通附近，有深厚的家學淵源，父親小時遠赴日本攻讀醫學博士，回國後又在台北帝大（今台灣大學）攻讀理學博士。媽媽出身望族，外公畢業於總督府醫學校，是蔣渭水、杜聰明的學長，之後在新竹開業行醫，娶教會長老望族李春生的孫女李如鴻為妻，外婆出嫁時嫁妝整整一火車，當年的火車幹線正是劉銘傳興建的鐵道，從大稻埕到新竹玻璃博物館前，正是外公開業醫院門前。如此優厚的背景，也奠定了林經甫卓越的能力與寬遠的眼光。林經甫畢業於台北醫學大學醫學系，並取得日本大學醫學博士學位，回台任職協和婦女醫院院長，懸壺濟世之外，也戮力為社會文化貢獻不遺餘力，投資企業，經營《嬰兒與母親》雜誌與電視節目，創立 台原藝術文化基金會， 台原出版社及台原亞洲偶戲博物館；為紀念父親遠赴日本留學時以賣納豆維持生活，完成醫學學業而成立納豆劇場，如今致力於推廣銀髮族的優雅老化為目標。
林經甫個性開朗樂觀，活力充沛，積極進取，年輕時正逢戰後興起的「存在主義」（Existentialism）哲學引進國內的時代，著名哲學家、思想家如齊克果、沙特、卡謬、杜斯妥也夫斯基、尼采、叔本華等著作，被國內出版社大量翻譯應市，影響當代知青的正確認知，確立20世紀的社會思潮中流砥柱，談到「存在主義」，林經甫如數家珍一般提出國內著名的知青作家及作品，如王尚義的《野鴿子的黃昏》、普天出版社的《卡謬論》、《沙特論》等書籍，還有著名作家孟祥森的《幻日手記》等書一時洛陽紙貴，知識青年人手一冊。繼存在主義崛起，西方掀起一個重要的向東方哲學看齊的運動「嬉皮士風潮」（Hippies trend），正是存在主義哲學朝向東方哲學思想探索存在意義的精神，也連帶在搖滾音樂、社會思潮、流行服飾、廣告領域造成全新的生活潮流，影響文化、藝術的前衛主義勃興至鉅，這些社會因素也深深地在林經甫的內心產生重視生命價值和意義的定位，他深刻地體會到只有付出貢獻，為他人帶來幸福與喜悅，才不枉來這個世界走一遭的意義。
因此林經甫一直不斷地努力跟上時代的脈搏，步入70歲之後，意外成為知名部落客、網紅、時尚模特兒，目前以「時尚老人」的身分積極倡導樂齡的「三力生活」，推動高齡社會掀起優雅老化、維護健康、創造幸福、豐富、快樂的第三人生。
自我實現
時序步入21世紀之際，您會發現這一世代的生活與以往各種世代的生活現況，有所相同，也有所不同；不同的是以往的人民面對科技落後、知識蒙昧、精英王朝統治的威權跋扈、特權橫行、生活環境齷齪、社會水平低劣、工具簡單、物質分配不均、恃強凌弱、富貴坐擁刀俎、貧賤淪為魚肉、朱門酒肉臭、路有凍死骨的現象；現在的大眾普遍處於：「許許多多的技藝和社會發展、噴射引擎、錄影機、電腦、核電、太空船、基因干預、福利國家、電視、抗生素等等，所有這一切都證實，當今世界同過去相比，複雜許多也先進許多。」（Giddens, Anthony. 2002：xiv）而相同的是人類所追求的形而上理想，包括生命的本質、生活的意義以及生存的價值，古往今來，都本著集體性的宇宙法則運作，人的一生至高無上的目標，都一致地尋求活得順暢、幸福；過得圓滿、愉快；懷著豐盈、優雅，年輕時叱吒風雲，中年時既富且貴，老年時身心康泰，詩經〈 烝民〉有言：「天生 烝民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。」意思是說人活著盡其力而生而動，按照天道努力向上，求真、秉善、樂美，達到理想境界，便是德業；孟子說：「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。」人與天地萬物都是一體，人心裡面所遵循的宇宙條理是道，人循道而行便是德，道德兼備，意義與價值合乎存在本質，來此世一探，得道盡心，條理、規則那麼多，其實都離不開實踐過程與方法而已。
以現代化的觀念來談實踐過程，正如國立陽明交通大學內科學教授林彥璋所言：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。……人生本是一具軀殼，富涵心靈的滋潤。心靈似水，軀殼似土；而腦力如木，體力如火，社會力如金。」（林經甫，2021：10）這句話已然詮釋了循著宇宙的理則，順利地實踐生存的過程，達到圓滿的境界，便已獲得生命至高的價值了。
林經甫自敘道：「隨著年齡增長，體力、記憶明顯退化，加上照顧母親臥床多年的體會，我對老化議題特別關注，也意識到預防老年症候群的重要性，於是從醫學角度，提出以腦力、體力、社會力為架構的三力鍛鍊。」（林經甫，2021：11）傳統的宿命觀「養兒防老」有其社會背景，當時社會物資貧乏，醫學遲滯，老病纏身只得依靠兒女照顧的不得不為因素，然而現在醫學發達、對抗老病的能量充沛，個人主義勃興，婚姻法則遭到嚴重被壞，大都會生活環境取代鄉鎮生活習慣，小家庭制度橫行，紀登斯指出：「單親家庭的增多，離婚率的上升，『契約』婚姻的廣泛流行，以及連續性（serial）的一夫一妻制（即再婚主義）取代對單一夥伴的終生承諾、性別準則改變（同性戀正常化）……。」（Giddens, Anthony. 2002：xxi）
生活現狀更改，顛覆了傳統的生命價值觀，以及存在的本質理念，因此一個清楚明瞭的結論顯現：「傳統已經喪失了控制力，不再為個人化制度的可靠性或可信任提供擔保，在這種情況下，每個人在怎樣的生活問題上，都面臨著一系列公開的抉擇。『自我實現』通過個人和社會的交往來實現自己，這是現代社會生活的基本狀況。」（Giddens, Anthony. 2002：xxii）針對現代社會的變革，身為正在步入人生最後一段生命旅程的人而言，所必須強化的有三個基本節點。就是語言、健康與傳承，這三要項正好對應林經甫所提出的卓越「老化三力」社會力、體力與腦力。
本文選自《生活潮藝文誌》第二十四期值得對電影、藝文有興趣的年輕人關注，各大網路書店現正販售中。